Хабаровск православный
→
Журнал
Журнал
Метка — Богословие.
Сретение Господне: "Не старец Меня держит, но Я держу его"
Удивительный мотив в службе Сретения: Творец Закона исполняет Закон, писанный Им, Законодатель повинуется Своему Закону, открывая то, на что неясно указывала тень Закона.
Не забывайте, чадца Божии, - мы вечны, с нами Бог!
Много младенцев рождалось в Вифлееме, и знатных, и именитых, но ни в одном из них мир не заподозрил Того единственного, Которым надлежало ему спастись и в ожидании Которого он томился. Все в мире изменилось только с рождением Иисуса Христа, ибо Им кончилось время закона, и благодать властно преобразила все живое и отерла слезы безнадёжия.
Слово святителя Иоанна Златоуста на Новый год
Это слово сказано святителем Иоанном Златоустым в Антиохии 1-го января 387 года по Р. Х., как с вероятностию можно заключать из самаго его содержания, и потому помещается между его словами, произнесенными в 386 и 387 годах. Полное его заглавие следующее: "Слово в Календы, в отсутствии епископа антиохийскаго Флавиана, сказано против наблюдающих новомесячия и совершающих ликования в городе, и на слова апостола: вся в славу Божию творите (1Кор 10.31).О подражании Божьему милосердию
В евангельском отрывке, положенном для чтения в этот день Святыми Отцами Церкви повествуется о чудесном исцелении десяти прокаженных, из которых лишь один вернулся поблагодарить Христа, да и то, тот, который был отверженным всеми иноплеменником. Об остальных нет более ни слова, кроме вопроса Иисуса: «Где же девять?» Обыкновенно мы рассматриваем этот эпизод как побуждение к благодарности, недаром данный отрывок читается на благодарственном молебне. Но есть здесь и иные грани. Одна из них — это изумительное милосердие Божие!Отношение христианства к греческой философии
Необходимость защищать свой образ мыслей и свое поведение от возражений и обвинений возникла еще в дохристианские времена и создала в греческом языке юридический термин апология (ответ, отповедь, объяснение, оправдание) [2,c.942]. Иосиф Флавий написал сочинение «Против Апиона», защищая свой народ и свою веру от обвинений греческого историка. С возникновением христианства возникла необходимость защищать истинное вероучение как от иудеев, так и от язычников. В полемике с иудеями приходилось доказывать им, что Иисус и есть именно Христос, Мессия, Спаситель и Искупитель мира. В диалоге с язычниками приходилось вести борьбу на два фронта: опровергать обвинения в безнравственности и объяснять подлинную истину Божественного откровения на языке греческих философов. «О Кресте»
После того, как апостолы, восприяв благодать святого Духа, рассеялись по Земле, святой Андрей отправился на проповедь. Он обошел многие страны Азии и Европы. Исходя из Иерусалима, он совершил три больших путешествия, главным образом в страны, расположенные вдоль берегов Черного моря. По преданию, во время третьего путешествия святой Андрей побывал на территории Скифии. Позже эта территория стала частью Русского государства. На киевских горах он водрузил крест, сказав, что в этих местах воссияет благодать Божия.О делах закона и духе любви
Да, несомненно, в нашей жизни закон необходим для того, чтобы мы, видя недозволительное нам, держались от этого подальше. Он необходим тем из нас, кто не видит очевидного. Закон был для людей только детоводителем ко Христу (Гал. 3, 24). Когда пришел на землю Христос, то не отменил закон, как Сам сказал об этом: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5, 17).О важности для христианина общественного богослужения
Иисус Христос обличал законников Своего времени за то, что они возводили ритуалы и обряды на уровень высшей религиозной добродетели и учил, что единственное достойное служение Богу есть служение в духе и истине (Иоан. 4:24). Обличая законническое отношение к субботнему дню, Христос сказал, что суббота для человека, а не человек для субботы (Марк. 2:27). Самые суровые слова Спасителя обращены против фарисейской приверженности к внешнему обрядовому благочестию. Но с другой стороны, Сам Христос посещал Иерусалимский храм, проповедовал и молился, а Его примеру следовали апостолы и ученики.Как провести Рождественский пост
Чувство благоговения перед тайной Рождества Спасителя в Вифлееме заставляет христианина задуматься о том, как достойно себя подготовить к этому великому празднику. В молитвенной жизни Церкви тайна воплощения равняется тайне воскресения из мертвых, а церковный календарь указывает границы и содержание Рождественского Поста, напоминающего содержание Великого Поста. Нужно претерпевать за Христа все скорби!
Нельзя назвать наше время жестоким, потому что были времена и кровопролитней. Наше время оно больше эгоистично и равнодушно, из-за этого современные христиане забыли простые христианские принципы жизни с другими людьми, такие как доброта и ласка, терпение и любовь к окружающим нас людям. О том, почему это происходит с нами, рассказывает в своей проповеди Егор Костылев. Приведем себя в порядок!
Пост - время, когда, по выражению св. Василия Великого, укрепляется добрая стража души, которая отражает искушения. Многие святые отцы высказывались о посте. Пусть их слова укрепят вас в предстоящем небольшом подвиге, помогут в воздержании от пороков, ибо в нравственном исправлении человека состоит главная цель поста.Начало Рождественского поста
Начинается Рождественский пост. Праздник – это не просто приятное время, когда мы можем порадоваться, поздравить друг друга, утешиться в своих печалях! Нет, праздник Рождества Христова, к которому готовит нас пост – это напоминание о том, что Господь пришёл на землю умереть и страдать вместе с нами, чтобы каждый из нас получил вечную жизнь, чтобы каждый из нас приобщился к спасению. как хочется, дорогие друзья, чтобы Рождественский пост был для нас не только временем воздержания от скоромной пищи, но, прежде всего, временем вкушения – да, временем вкушения сладости воздержания, временем насыщения своей души миром, спокойствием и оптимизмом. Будем верить, надеяться и все делать для того, чтобы в праздник Рождества Христова ощутить действительное пришествие Господа, Его близость, Его благодатную силу! Собор Архангела Михаила
Каждый день утром и вечером в молитвах каждый из нас, слушая чтеца, обращается к своему ангелу-хранителю. Каждый вечер мы обращаемся к нему со словами: «Но молись обо мне, грешном и недостойном рабе, да явишь меня достойным благости и милости Святейшей Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых». В нескольких словах молящийся человек выражает своё смирение, свою беспомощность, в этих же словах – осознание своей греховности и недостоинства, в этих же словах выражает свою надежду, своё почтение. Но насколько мы это осознаем? Надолго ли хватает нашего осознания?О важности церковнославянского языка в современном богослужении
Немаловажно и то, что русский язык, употребленный вместо церковнославянского,отнюдь не поднял бы нас от земли. Нет! Он небеса опустил бы на землю. Об этом свидетельствует опыт Западных стран, где широкое распространение Библии на современных языках если и сделало её более понятной, то не сделало более почитаемой. Неслучайно западные богословы (например, в Англии), ещё недавно тоже ратовавшие за новейшие переводы, с тревогой заговорили о десакрализации священных текстов в глазах тех, кто знакомится с ними на языке газет и популярных детективов. Значение глагола «помиловать» в «Иисусовой молитве»
Гонители церковнославянского языка говорят и о том, что церковнославянское богослужение непонятно людям, только, лишь приступающим к Православию, что оно отторгает неофитов от Церкви. Ответим на это так. Действительно, церковнославянский язык — очень древний, ему больше тысячи лет. Но старец этот не дряхлый и немощный, а многомудрый и опытный и, главное, всесильный в деле добра. Что же до неофитов, то русские однажды уже приняли церковнославянский язык — вместе с Православием при Владимире Святославиче Крестителе Руси в 988 году.
RSS
